Летом 1946 года было возрождено проведение крестного хода с Табынской иконой Божией Матери, узаконенное в 1856 году.
Помощь и исцеление от губительной заразы
День чествования одной из самых таинственных икон в России, небесной покровительницы жителей Урала, особо почитаемой ими и представителями Оренбургского казачьего войска, приходится на 9-ю пятницу после Пасхе. В 2026 году празднование Табынской иконы Божией Матери состоится 12 июня.
Историк Оренбургской епархии Николай Чернавский, составивший «Хронику событий и мероприятий», связанных с «приносом в Оренбург Табынской иконы Божией Матери», в конце ХIХ столетия извещал:
«В 1856 г. установлен ежегодный внос в г. Оренбург чудотворной Табынской иконы Божией Матери, представляющей увеличенную копию с лика Казанской иконы Божией Матери. Икона эта находится в с. Табынском Стерлитамакского уезда Уфимской губернии (теперь Башкирия. – Прим. Т.С.)».
Сообщая об истоках события, Николай Михайлович писал:
«…Видеть у себя чудотворный образ пожелали граждане г. Оренбурга по благочестивым побуждениям – найти помощь и исцеление у Царицы Небесной от губительной заразы (эпидемии азиатской холеры. – Прим. Т.С.), которая, просвирепствовав в 1848 году со страшной силой, делала вспышки и в последующие годы. Особенно получив злокачественную силу в 1853 – 1854 гг.
Сроком пребывания святой иконы в г. Оренбурге установлено сначала три недели, считая с 8 сентября (по новому стилю 20 сентября. – Прим. Т.С.). Вскоре Антоний I (епископ Оренбургский и Уральский в 1853 – 1858 гг. – Прим. Т.С.) разрешил продлить время пребывания иконы до одного месяца. Впоследствии срок был увеличен до 22 октября (3 ноября по новому стилю. – Прим. Т.С.).
…Постепенно район следования иконы расширился. Икону заносят не только в города Верхнеуральск, Троицк и Орск, но и в отдаленный г. Челябу (ныне Челябинск. – Прим. Т.С.), даже в г. Кустанай Тургайской области с их уездами (сейчас территория Казахстана. – Прим. Т.С.)…»
Святыню – в Никольский собор
В годы Гражданской войны Табынская икона покинула пределы России. Есть свидетельства, что она вместе с отступающими белоказаками атамана Александра Дутова прошла весь их трагический путь и оказалась в Китае. Неизвестно, где теперь находится чудотворный образ Пресвятой Богородицы, собиравший самые продолжительные крестные ходы в Российской империи, которые едва умещались в календарный год и охватывали значительную территорию (около 4,5 тысячи километров).
Одним из первых к поискам чудотворной Табынской иконы Богородицы приступил епископ Чкаловски Мануил (Лемешевский), управлявший епархией с 14 февраля 1945 года до своего ареста 4 сентября 1948 года «за возбуждение религиозного фанатизма».
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев), чьё детство прошло в современном нам Сорочинском округе, с 1945-го по 1948 год был келейником (помощником) епископа Мануила и позднее вспоминал: «Сколько любви проявил святитель (владыка Мануил) к прославлению чудотворной иконы Божией Матери, именуемой Табынской!»
Владыка Мануил прилагал усилия и для поиска её многочисленных копий. В своём чкаловском дневнике 21 февраля 1946 года владыка так описывает эпизод перенесения Табынской иконы в Никольский собор:
«К 11 утра приехал в Красный Городок (микрорайон, ограниченный проспектом братьев Коростелёвых, улиц Розы Люксембург, Котова и Маловской. – Прим. Т.С.).
В доме бывшего церковного старосты красногородского молитвенного дома (предположительно улица Рабочая, 46. – Прим. Т.С.) пребывала святая Табынская икона Владычицы. Отслужил водосвятный молебен с акафистом, после чего панихиду. Со слезами верующие подняли свою чтимую святыню и понесли в Никольский собор…»
Благое желание архиепископа Мануила
Архиепископ Чкаловский и Бузулукский Мануил 80 лет назад «возбудил вопрос о возвращении Табынской иконы Божией Матери из Харбина в г. Чкалов (Оренбург). В октябре 1946 года он получил на свое ходатайство следующую резолюцию Патриарха Московского и всея Руси Алексия I: «Постараемся исполнить благое желание архиепископа Мануила».
Очень подробно протоиерей Владимир Сергеев (Уфимская епархия) в 2012 году зафиксировал все версии перемещения Табынской иконы в Китай, завершив их информацией: «В 1948 г. икону вывез в Австралию, а затем в Америку архимандрит Филарет (Вознесенский). Владыка Мануил, будучи уже Самарским архиепископом (1960 — 1965 гг. – Прим. Т.С.), обращался в Зарубежный Синод по поводу возвращения иконы. Но они отвечали, что икона у них и они никогда ее не отдадут».
Во время пребывания в Оренбурге Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в мае 2026 года митрополит Оренбургский и Саракташский Пётр, губернатор Евгений Солнцев обратились к нему с просьбой оказать содействие в возвращении Табынской иконы Пресвятой Богородицы в Россию.
Впервые с 1919 года
На рубеже ХХ и ХХI веков протоиерей Александр Куцов (сейчас секретарь Орской епархии, настоятель кафедрального Свято-Георгиевского собора Орска) провёл большую исследовательскую работу по сбору материалов об истории Табынской иконы. При этом он подчеркнул: «По горячим молитвам правящего архиерея Чкаловской (Оренбургской) епархии архиепископа Мануила власти вдруг разрешили православным собраться на святых соленых ключах в день чествования Табынской иконы».
Почти все публикации о крестных ходах с Табынской иконой Божией Матери содержат данные об их возрождении только в 1947 году. Авторы книги «Религии оренбургского края» без ссылки на источник информации утверждали: «В 1946 г., впервые с 1919 г., на праздник иконы Табынской Божьей Матери из г. Чкалова в Башкирию отправился крестный ход».
Благодаря архиепископу Чкаловскому и Бузулукскому Мануилу мы можем узнать подробности крестного хода 80-летней давности. В своём дневнике 10 июня 1946 года он записал:
«…Торжественно служили Владычице перед чтимой здесь иконой Табынской всем путешествовать хотящим завтра утром в Табынь, на место явления святой чудотворной иконы. Записалось в дорогу 16 человек».
А 4 июля 1946 года им сделана пометка: «Рассказ Фени о Табыни (15 тысяч богомольцев)».
Встречали хлебом-солью
«Наивное описание путешествия в Табынь Фени-молодой» цитируется в дневнике правящего архиерея Чкаловской епархии летом 1946 года:
«11 июня во вторник вышли из Чкалова. До Каргалы (с. Татарская Каргала Сакмарского района в 23 километрах от Оренбурга. – Прим. Т.С.) пели молитвы и молитвенные стихи. Когда прошли Каргалу, стали читать акафист Божией Матери. Вечером зашли в деревню (название не указано. – Прим. Т.С.) и переночевали. Утром (12 июня. – Прим. Т.С.) встали рано и пошли дальше. Ночевали в Никитино (село Новоникитино Октябрьского района в 80 километрах от Оренбурга. – Прим. Т.С.).
Третий день (13 июня. – Прим. Т.С.) ночевали в Ермолаевке (село Ермолаево Куюргазинского района Республики Башкортостан в 135 километрах от Оренбурга. – Прим. Т.С.). На четвертый день (14 июня. – Прим. Т.С.) к вечеру пришли в Мелеуз (164 километра от Оренбурга. – Прим. Т.С.). Из Мелеуза вечером на машине поехали в Стерлитамак (248 километров от Оренбурга. – Прим. Т.С.). В субботу (15 июня. – Прим. Т.С.) утром пошли в церковь. Вечером пошли к вечерне, служили протоиерей и протодиакон, пел хор и монашки… В воскресенье (16 июня. – Прим. Т.С.) некоторые из наших были причастниками (причащались. – Прим. Т.С.).
В понедельник (17 июня. – Прим. Т.С.) вечером и во вторник (18 июня. – Прим. Т.С.) утром отслужили нам напутственный молебен с водосвятием, а после обеда мы тронулись в путь. Отец Николай нас проводил 5 км до деревни Левашовка (ныне микрорайон Стерлитамака. – Прим. Т.С.) и еще раз отслужил напутственный молебен с водосвятием. Прочитал нам проповедь, как появилась икона Царицы Небесной, и мы с иконой пошли. В селеньях нас встречали хлебом-солью и даже некоторые с иконами».
Дорога была устлана цветами
Затем оренбурженка, участница крестного хода, состоявшегося в 1946 году, извещала:
«В среду (19 июня. – Прим. Т.С.) вечером мы пришли в Усолку (310 километров от Оренбурга, теперь посёлок Красноусольский, недалеко от которого действует бальнеоклиматический курорт «Красноусольск». – Прим. Т.С.), а в четверг (20 июня. – Прим. Т.С.) пошли на ключ Царицы Небесной, который находится в 5 км от Усолки. На ключе совершалась служба… Копия Царицы Небесной (иконы. – Прим. Т.С.) исцеляла бесноватых…
На стене дома, где вытекает ключ, ставили свечи и служили. Наши, не доходя до ключа шагов 40, шли на коленках, и все купались. Вечером была служба в двух или даже трех местах… Утром в пятницу (21 июня. – Прим. Т.С.) отслужили службу и стали расходиться по своим местам. Икон 10 или же больше было… Мы уходили в пятницу к вечеру…
В Стерлитамак мы пришли вечером в субботу (22 июня. – Прим. Т.С.), до церкви дорога была устлана цветами, а в церкви – до алтаря. Встретили нас с колокольным звоном… Отслужили благодарственный молебен, люди стали прикладываться к Царице Небесной и подходить под елеопомазание. И мы дальше двинулись в путь по милости Божией».
В 1947 году крестный ход из Чкалова в село Табынское оказался более многолюдным, но уже в 1948 году был запрещён светскими властями. По благословению митрополита Оренбургского и Бузулукского Валентина (Мищука) возрождение крестного хода со списком Табынской иконы Божией Матери последовало в 2000 году.
В тему
Учитывая то, что сведения о событиях, связанных с историей Табынской иконы Божией Матери и обретением её списков, в ХХ столетии очень немногочисленны и порой противоречивы по содержанию, представители Оренбургской епархии обращаются с просьбой к тем, кто владеет какой-либо информацией, поделиться своими познаниями! Возможно, ваши родственники, знакомые были очевидцами или участниками крестных ходов середины минувшего века – мы будем вам благодарны за эти данные.
Татьяна Судоргина, древлехранитель Оренбургской епархии
